梦见变成迪丽热巴的脸了，就这个发型，第一件事就是去试衣服、买衣服真是试穿什么都好看

日期: 2026年7月15日 19:21

非常好，现在接近完美。好的很。全部功能基本上都好用了。全部功能现在基本上都好用了。有一点点声音都不行。看来是。有一点点声音都不行啊。

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梦里自己突然变成了超级无敌大平胸，找了一件文胸穿上之后各种空荡荡的类似“挂不住”的状态，身体有一部分平白无故消失了，很纳闷… 醒之前最后几分钟，已经在计划买几件适合平胸的“高级感”的衣衫了哈哈

梦见变成迪丽热巴的脸了，就这个发型，第一件事就是去试衣服、买衣服真是试穿什么都好看

刚做了一个梦，梦见我在路上开着一辆货车。这货车说是我通过什么方法把人家的车启动了解锁，开开开走开了，好像是第二次了。然后好像警察已经、人家已经报案了，警察已经在找这个车了。我就开着用疯子那个中心道，奔西林家拐那个方向走，拐过去又走了一会儿，走了一会儿给拐回来了，不知道为啥又拐过去了。路上有不少人和保安，还有警察。看着警察很忐忑，警察也没拦，他应该是不知道这个车、这个号、案子那么多，他们拿回去被车牌号，应该也不归他造，在想心里怎么想。近处有人在摆手，是警察不是警察也不清楚，但他太近了我就看不见了，我就过去没管。然后又一次开回去之后，开了一小段儿，行行行还是掉头吧，掉头回来了，回来给送回去了。他们也不知道车怎么被我开的，就发现又回来了，就没事儿，我就又给开回去了。往回开到地方的时候，因为我希望快点回去，到了有点记不清了，是弄不好然后就熄火了。我还是想快点儿，还越那啥也开不走。哎呀细节忘了，反正是开不走，然后又推呀，要想办法弄的。

我和一群年轻男人泡在酒吧里喝酒。我们聊日常工作的焦虑、学校的烦恼，还有其他麻烦。我们分享忧虑与牵挂。梦很真实。我们知道第二天得回去上班上学，面对那些难题。

刚做了一个梦，梦见我在路上开着一辆货车。这货车说是我通过什么方法把人家的车启动了解锁，开开开走开了，好像是第二次了。然后好像警察已经、人家已经报案了，警察已经在找这个车了。我就开着用疯子那个中心道，奔西林家拐那个方向走，拐过去又走了一会儿，走了一会儿给拐回来了，不知道为啥又拐过去了。路上有不少人和保安，还有警察。看着警察很忐忑，警察也没拦，他应该是不知道这个车、这个号、案子那么多，他们拿回去被车牌号，应该也不归他造，在想心里怎么想。近处有人在摆手，是警察不是警察也不清楚，但他太近了我就看不见了，我就过去没管。然后又一次开回去之后，开了一小段儿，行行行还是掉头吧，掉头回来了，回来给送回去了。他们也不知道车怎么被我开的，就发现又回来了，就没事儿，我就又给开回去了。往回开到地方的时候，因为我希望快点回去，到了有点记不清了，是弄不好然后就熄火了。我还是想快点儿，还越那啥也开不走。哎呀细节忘了，反正是开不走，然后又推呀，要想办法弄的。

日期: 2026年8月16日

第70，莫那识，这是自我意识的来源，它持续以第八识为对象，支持“这是我”“这是我的”的判断，它不是我本身，而是制造我的感觉的机制，它一刻不停地维持着我存在的确信。第八识，阿赖耶识，这是经验库，也叫种子识，是人从有意识以来积累的所有经验、逻辑因果规律，都以种子的形式存在。其中，遇到条件就生现行，根据第六识摄入的信息，找到对应经验，投射到认知上，形成判断和预测。前五识负责输入，后三识处理，人脑的运作是多个识协作的结果。这个思路，唯识宗在1500年前就画出了雏形。

种子与现行：经验如何变成认知？唯识宗解释，八识怎么工作？核心就四个字，种子生现行。种子是什么？是存在第八识的经验，不是某一次具体经验，不是某一次具体经历，而是从多次经历中提取的模式、规律、因果逻辑。比如，玻璃杯掉地上会摔碎，这不是某一次记忆，而是一个经验性的判断，一种一个种子。

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日期: 2026年8月13日 17:31

看看有没有修好，试一试能不能播放就知道了。

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日期: 2026年8月15日

刚做了个梦。我开车去火车站接人。到了火车站，我看了一眼火车站上面的大钟，时间不对。我就等，日子也等不到了，火车来了也等不到人。我还在人群当中到处找，怕时间错过，但是也找不到。

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日期: 2026年8月15日

刚做了个梦。我开车去火车站接人。到了火车站，我看了一眼火车站上面的大钟，时间不对。我就等，日子也等不到了，火车来了也等不到人。我还在人群当中到处找，怕时间错过，但是也找不到。

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日期: 2026年8月16日 22:45

卷二二十，梦的底层模型。卷一末尾，我们卡在一个问题上：梦是多系统协作的产物，但多系统之间到底怎么协作，科学还没有给出完整的答案。这一卷，我们进地下室，把那套放映厅一层一层拆开。我会借用一套1500年前的框架，佛教唯识中的八识说，请把它当做一份深厚的人类思想遗产来读。它和柏拉图灵魂三分、康德认识三层一样，是古人用惊人的耐心对人怎么认知做出的精密建模。我们取它的结构，不取它的信仰，用科学的眼光去核验，能对应的就对应，对应不上的就存疑。

第四章，一份来自公元7世纪的意识说明书。公元629年，一个和尚从长安出发向西，他叫玄奘。当时中国佛教界对经典的理解分歧很大，越争越乱。玄奘觉得根子在翻译不准、原点不全，于是决定亲自去印度取经，不是取一本，是去取一整套理论。这条路走了3年，途经110个国家，到了那兰陀寺，当时印度最大的佛教学府。他找到了想要找的东西，唯识中的完整经论。

真实的玄奘比唐僧厉害得多。我们熟悉的玄奘是西游记里那个懦弱又善良、需要徒弟保护的唐僧，真实的玄奘恰恰相反，他是凭一己之力走完西域三年，用一己之力翻译20年的硬核学说学者。645年他回到长安，带回657部经论，最后20年都在翻译，制定了严格的翻译规则，统一了术语佛学体系，阿赖耶识从此有了固定一名。他把唯识中核心理论整理成唯识论，创立了中国唯识宗。他确定的术语，八识、种子、现行、熏习、末那识、阿赖耶识沿用至今，不仅佛学界在用，现代心理学和认知科学讨论相关概念时也常常借用。这就很有意思了，一个1500年前带着宗教目的的思想体系对意识的拆解，竟精细到令今天的脑科学家也不得不证实。

唯识中最核心的贡献是把人的意识拆成了八个识。前五官：眼识、耳识、鼻识、身识、意识，对应五种感官。眼睛接受光线，耳朵接受声音，鼻子接受气味，它们只接收不加工，不理解，是纯粹的感受。第六识意识，前五识接收的信号到了第六识，被整合成一个统一的认识，比如你看到的颜色、摸到的形状、闻到的气味，第六识把它们拼成了一个完整的杯子。唯识中说，第六识负责了别、辨别、区分，把零散信号变成有意义的对象。

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几个穿工装的男人开着白色面包车，停在我家对面的街上，想绑架我和邻居朋友。我们在院子间被他们追着跑。

我在浴室，看见窗外院子里的几个人。不想被看见，就趴到地上，用毛巾蒙着脸，从浴缸后往外偷看。一个年轻女孩和父母在花园散步，看起来挺幸福。后来，P镇我家车道附近有狮子之类的大动物在转。我猛然想起后门放了袋厨余，糟了，那会引狮子来的。

河边，280号公路，天色昏暗。我的狗平托、冲浪板，手表快滑掉了，平托差点被水冲走。罗里在打电话，有烟，暴风雨要来了，约好明天和罗里回来取手表。和一帮同事像郊游似的去一家疗养院和几所学校，所有人都戴着口罩，仿佛已是日常。我的一些心理病人也在，带队的女的是作业治疗师，我却怎么也想不起她是谁。

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我看着几个男人处理事情。一个张开手臂像要飞，却只能这样等着，等一个更大的进程发生。我有点怜他，就那么站着等。一小截黑色塑料管也是其中一环。还有个女人和他们一起，他们待她不好。她静静坐着等。

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和姐姐莉兹一起张罗户外聚会，要在帐篷下给人排位置。她改了方案，还到处宣扬是她改的、抢了功。这让我有点烦——现实里她也会这样，而我通常懒得计较。我们同时上了美式餐和印度餐，不知为何混在一起成了失礼的大问题。好像还有烟花，整场梦都在夜里。